双扇为门，单扇为户，甲骨文字画下两个象形符号。关于这口这户，诗也曾云，子也曾日——“衡门之下，可以栖迟”以 经·陈风》），“谁能出不由户”以论语·雍也》）。

    这便是门。从《诗经》的“衡门栖迟”，到《晋书》的“抗志柴门’j。古代的清贫者明志自慰。横木为门的街门，简陋吗？然而，却发展出富丽的一支。它不仅衍生了琉璃的、艳彩的牌坊，还演变出帝王门前的连蹦。因此，岳飞壮怀激烈的 们葡江红》才吟“朝天阀”。若问连阀的极致，请看明清故宫的午门。
    这便是户。民以食为天，以居为安。居的要素少不了口户，还是那句话，“谁能山不山户”？道理越是简单越可能包蕴丰富。如《易经》所言：“日户谓之坤，辟户谓之乾，一阂一辟谓之变，往来不穷谓之通。”深刻的哲学命题己蕴其中。

    博大精深的中华文化，将许许多多事物熏陶得纹彩绚烂，折映着自己的博大精深。有关门的文化即是如此。门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑栗民居的滚脊门楼、里巷的阎凰 寺庙的山门、都邑的城门橙子。独特的中国建筑文化，冈棱艘而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门卜门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的丁四耳绘，定稿为身披甲胃的模样。门前石狮，何＼“十三太保”？“泰山石敢当”，何得“以捍民居”的功能；俗言道“猪入门，百福臻”大增岁月人增寿的节日里，驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸，贴卜了屋门。辟邪呀，祈福呀，驱恶呀，迎祥呀，门又做了古风个俗的展台。

    入必由之，出必由之，于是，历史的风风雨雨，门总要首当其冲。唐初的李世民，不是导演过一出杀兄逼父的玄武门之变吗？“大于五门”，所铺张的，绝个只是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，清十世界。与此形成反差，是官府的封条在门扇卜打又叉。涉及北京古城的语儿，止阳门人称前门，相对于“前”，该有个后门。有的，地安门。矛盾的对立统一，构成了杜会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与狠陋，借助“门”，亮了相。

    中国的门，也派生山“芝麻开门”的故事。中国的门，更创造出离凿龙门鲤鱼跳的传说。前者反映了探索者的精神需求，后者表现了超越自我的渴望。中国的门，还编排出鬼门关的迷信，吓唬愚昧的肌小的人。

    门总是引人注目的。门占尽了出入口的“区位”忧势。门文化也是一个出入口，请接着向“门”漫步行走，继续关于中华文化的对话。